史蹟源流：七美的歷史到底可追溯到何時？由於文獻不足，於此不敢妄斷，然而，新元史中曾提到澎湖三島〔指澎湖本島.白沙島.漁翁島〕之外有些小國，「曰等陪. 曰海瞻.曰巴弄吉.曰蒲里姥.曰東流里。其西南為麻逸國，男女椎髻，俗尚節義；婦喪夫則截髮，絕食七日，多死；不死，則終生不再醮。舶商守信，終不爽約。」〔引自澎湖史話〕，按其所述，也許麻逸國就是曾有寡婦島之稱的七美。後來，七美人塚事蹟的發生，也可證明至少在元朝之時或更早，七美島上便有居民存在。關於七美人塚的古蹟考證，根據澎湖縣誌及陳知青先生所撰寫的澎湖史話，都認為是發生在明洪武二十年〔西元一三八七年〕，而不是嘉靖年間〔嘉靖四十二年，西元一五六三年〕。茲摘錄陳先生的看法如下：
「關於七美人事蹟的發生年代，日本人遺留下來的碑石，列為明代嘉靖年間「海盜襲七美」。劉燕夫縣長時期曾與何志浩.張默君等前往憑弔，考察，改為「倭寇襲大嶼」。李紹章於「縣誌」上也曾懷疑年代，但未明白說出。筆者於五十一年前往七美實地考察，查詢，認為此事應發生於明太祖洪武二十年。要改變「倭寇」為「海盜」同時也必須改變「洪武」為「嘉靖」年代。
大正乙丑十四年（民國十四年）七月十五日，七美（大嶼社）保正鄭碾，奉日政府令，立有一碑，名為「七美人塚」，字跡還可以辨認。不明的以△記號代之。「△聞傳說明朝嘉靖年間，海寇襲來而燒燬△家，恣掠攘奪，凌辱婦女而將戮之，嶼民殲△。當時有貞操七位烈女，今不詳氏名，徹底知其不免毒及，自投於井死而完節。後生綠△△七株，此樹有正氣嚴性，以以至於今三百餘年之久，前安籐君以鏟石立碑，年遠，文字不在，今逢樹△巡查部長雅意，招募有志人等，緣資石匠，雕製榜文，貽厥永遠，以為死之龜鑑焉。大正乙丑七月十五日保正鄭碾謹識。」
此碑比「七美人歌」尤具價值。劉燕夫僅發現碑中「海盜」二字，乃日人掩飾「倭寇」而來。但改篡歷史不僅改變名義，同時必改變「時代」，方合歷史邏輯。明嘉靖年間，有海盜襲大嶼記錄。而倭寇襲大嶼，只有洪武二十年。依當時情況論之，七美人之殉節當在洪武二十年。」（以上錄自澎湖史話）
民國六十八年蔡平立先生出版澎湖通史，亦曾提及此事。對照歷史而言，明太祖洪武廿年（西元一三八七年）倭寇曾大肆進襲福建一帶，結果被「江夏侯」周德興領兵所阻，乃退襲澎湖之大嶼。而第二年，即明洪武廿一年（西元一三八八年）朝廷便正式廢止設治百年的澎湖巡檢司，並且盡徙嶼民而墟其地，自此澎湖便受制於倭寇及海盜之手，直至崇禛十二年（西元一六三九年），達二百五十一年之久。可見明洪武廿年發生七美人塚事件極為可能而合理。
然，目前七美人塚現存的三塊碑石，都無法證實發生年代確為何時，因為其中年代最早的「七美人」碑，原背後碑文早已磨滅，僅知立於民國前三年，由陳石、陳萬得、許其祥（詳）等人所立。考諸歷史記載，嘉靖四十二年（西元一五六三年）戚繼光、俞大猷曾於大陸沿海夾襲海盜林道乾及倭寇船隊，俞將軍並追擊倭寇及林賊至澎湖，是否林賊或倭寇退回澎湖之際掠殺大嶼，尚待考據，此亦是七美史蹟當前最值得探索之處。
資料來源:七美傳統文化
沒有留言:
張貼留言